Monarquismo e complexo ideológico

A defesa da monarquia em Portugal é profundamente inquinada de toda a espécie de estereótipos politicamente correctos: os monárquicos são fascistas, capitalistas, autoritários, velhos do Restelo, medievos e sabe-se lá mais o quê, desde que caiba no vasto léxico abrilino da vigente censura democrática. No fundo, somos uma cambada de otários agarrados às velhas máximas que as gloriosas luzes de Rousseau fizeram rolar no cadafalso. O problema da nossa causa é, no entanto, mais vasto e profundo. Não se trata só da terminologia que nos arremessam diariamente, numa constante perturbação da paciência que ainda vamos conservando, mas de uma ruptura interna que nos martiriza sem dó na persecução do necessário esclarecimento doutrinário. O problema desta causa é, para além de tudo o resto, o problema de não termos a mesma causa, ainda que sob a mesma coroa.

Os monárquicos portugueses dividem-se em três grupos distintos que protagonizam uma separação que quase ninguém conhece. O primeiro é o dos meninos Pierre Cardin, que em nada diferem dos do Bloco: acreditam em algo pelo algo que esse algo lhes proporciona. O segundo enche-se de partidários do liberalismo, tantas vezes de um socialismo envergonhado, onde circulam parceiros do sistema, amigos das Lojas, conhecidos dos parlamentares, grande parte das famílias da "tradição" e alguns Pierre Cardin mais esclarecidos (até onde o esclarecimento os consegue levar...). O terceiro é o dos miguelistas, os tais que dão má fama à coisa, os que atraem todos os estereótipos e mancham (dizem os anteriores) qualquer tentativa de modernização da ideia monárquica. Entre todos estes, encontram-se os que sabem muito bem do que se fala quando se discute a monarquia, mas preferem acreditar numa solução vendida ao que chamam de “inevitabilidades”, em vez de apostarem na resolução dos equívocos que afectam a boa compreensão da questão civilizacional que nos devia mover.

Ser monárquico em Portugal é (ou deveria ser) remontar a causas estruturantes para um anúncio conceptual com essa lógica civilizacional. Antes de qualquer defesa de um projecto concreto, há um longo caminho a percorrer para o esclarecimento das bases que sustentam o edifício orgânico da comunidade política que queremos restaurar. É também por não existir este esforço conceptual, nem o desenvolvimento da capacidade intelectual para o realizar em maior escala, que acabamos por desembocar em sucessivas tentativas falhadas de apresentar publicamente algo que previamente sujámos com todas as influências que levaram à nossa república. A mais grave, e também a mais comum, advém da confusão entre um nacionalismo que defenda a solução monárquica para Portugal e um monarquismo que queira aplicar essa solução além fronteiras; entre o patriotismo que seja revelador de uma consciência política que ultrapasse a defesa do regime por complexo ideológico e um outro patriotismo republicanista da primeira experiência portuguesa nesse regime. O esforço para instaurar um regime, se ele qual for, deve ser causado pela vontade de alcançar o Bem-Comum, mesmo que este seja melhor servido com a república. Mas o que sucede em Portugal, quer pela história quer pela génese própria da nação lusa, é que a monarquia está inscrita no corpo genético da estrutura comunitária de tal forma que o cumprimento daquele Bem requer a Saudade do que fomos perante a desgraça do que somos.

É por isto, talvez por muito mais, que não me encaixo nem no primeiro nem no segundo grupo de que vos falei. Isso implica não ser democrata, liberal, defensor dos Direitos, do Estado laico e admirar a obra do Estado Novo? Sim, implica, pelo menos em Portugal. Pelo menos para não estar inquinado pelo estereótipo e poder escrever destes textos sem preocupações de grande monta. Pelo menos para ser livre.