Republicanos, laicos e socialistas - mas não democratas

A tríade liberdade-igualdade-fraternidade, tão cara a socialistas e republicanos, não é mais do que a versão laica de princípios cristãos enraizados desde há séculos. A liberdade refere-se ao livre arbítrio que Deus nos concedeu, a igualdade provém da forma como Deus nos vê a seus olhos, e a fraternidade não é mais do que a ideia cristã de que somos todos irmãos. Claro que a laicização desta tríade trouxe perversões na sua interpretação. Perversões que foram sendo adaptadas consoante o tempo e o modo que mais convinham aos republicanos. A igualdade era muito bonita e até serviu de argumento para tentar confinar a Igreja católica ao domínio do privado. Tentativa que, aliás, se continuam a verificar no Portugal contemporâneo. A igualdade serve hoje para justificar o injustificável, como o casamento entre homossexuais. A liberdade foi transformada num direito individual absoluto em que não existem limites. A mensagem do Maio de 1968 ‘é proibido proibir’ tornou-se no fundamentalismo da moda. A fraternidade não é mais do que um chavão necessário para dar uma imagem pretensamente humanista face à violência e intolerância que caracterizou a generalidade das revoluções republicanas e, em Portugal, toda a primeira república.

O argumento da igualdade e a defesa do sufrágio universal, tão propagandeada pelos republicanos, não impediu, no entanto, que estes só deixassem votar alguns, os que mais se identificavam com a ‘ética’ republicana. A república, onde os partidos usavam e abusavam da palavra democracia, restringiu o direito ao voto a todos os que poderiam ser influenciados pelas ‘nefastas’ ideias conservadoras (e católicas, claro está). Oliveira Marques, na sua História de Portugal, tenta minorar esta questão ‘mostrando’ que cada eleito na república recebia maior número de votos do que na Monarquia constitucional.

Mas a verdade é que nas eleições republicanas só os partidos ditos republicanos podiam participar. Os partidos monárquicos tinha a existência prevista na lei mas as milícias republicanas asseguravam-se de que não concorreriam em qualquer eleição. Esta foi a prática até Sidónio Pais, que repôs o sufrágio que a república velha, nomeadamente o partido que dava pelo nome de “democrático”, tinha reduzido com o objectivo de se manter no poder. Afonso Costa justificou, em 1913, a retirada de direito de voto a 400 mil pessoas com a seguinte argumentação carregada de hipocrisia: ‘indivíduos que não sabem os confins da sua paróquia, que não têm ideias nítidas e exactas de coisa nenhuma, nem de nenhuma pessoa, não devem ir à urna, para não se dizer que foi com carneiros que confirmámos a república’. Claro que a verdadeira ‘carneirada’ votou toda em partidos republicanos. Não havia alternativa.